2017년의 기억들

  • 올해의 사람: 정지은

2016년말 정지은과 결혼하여 1년여를 함께 살았다. 내 인생에서 가장 행복한 1년이었고, 가장 충만한 1년이었다. 아내로 인해 내 인생 최고의 1년을 보낼 수 있었다. 아내와 함께라면 평생 지치지 않고, 패배하지 않고 살아갈 수 있을 것이라는 용기가 생겼다. 나에게도 지켜야 할 사람이 생겼다는 사실이 인생의 방향 전체를 획기적으로 바꾸어놓았다. 이제 더이상 나 자신을 위해 살지 않아도 충분히 행복할 수 있고, 아내가 웃는 모습만으로도 기운을 낼 수 있게 되었다. 삶이 완전히 달라졌다.

아차상: 없음

  • 올해의 장소: 경상남도 창원시

태어난 후 창원을 최초로 방문했고, ‘창원의 사위’가 되었다. 나는 아마도 그곳에서 오랜 인연을 이어나갈 것이다.

아차상: 서울시 성동구 금호동

  • 올해의 선택: 이직 결정

2017년 2월 이직을 결정하였고 4월 현재의 직장으로 적을 옮겼다. 이후 세편의 논문을 게재하였고, 업무 과정에서 소중한 가르침을 많이 받았다. 만약 내가 전직장에 계속 머물렀다면, 아마도 지금보다 물리적으로는 조금 더 풍족했을지 몰라도 마음의 가난함에서 벗어날 수 없었을 것이다. 현재 직장에서 오래 머물 생각은 없다. 좋은 징검다리 정도라고 생각한다. 다만 현재까지 프로페션을 이어오는 과정에서 당시 이직 결정이 결정적인 방향 선회의 기회를 제공해준 것 같다.

아차상: 비트코인을 구입하지 않은 것

  • 올해의 식당: 오키나와 류쿠노우시

음식에 대한 사랑이 넘치는 아내 덕분에 미각에 대해 새로운 관점을 갖게 된 한해였다. 한해동안 맛있는 음식을 참 많이 먹었는데, 그 중에서도 최고의 음식은 연말 오키나와 여행에서 등장했다. 지금까지 먹어본 모든 종류의 육식 중 최고였다. 음식을 먹으며 짜릿한 감동을 느끼는 체험을 할 줄은 몰랐다.

아차상: 포틀랜드 터스크(Tusk)

  • 올해의 햄버거: 청담동 쉑쉑버거

서울에서도 맛있는 햄버거를 찾아 다니며 먹을 수 있어서 행복한 한해였다. 청담동의 쉑쉑버거는 뉴욕에서 경험했던 그 맛을 거의 그대로 옮겨 놓아서 반가웠다. 참고로 나는 파이브가이스 > 쉑쉑> 인앤아웃 순으로 좋아한다. 파이브가이스가 빨리 한국으로 들어와 한국인들에게 칼로리만으로 살인을 저지를 수 있다는 사실을 알려주었으면 좋겠다.

아차상: 홍대앞 아이엠어버거

  • 올해의 책: 권여선의 소설집 [안녕 주정뱅이]

권여선의 소설은 처연하게 아름답다. 등장인물을 어루만지는 따뜻한 손길이 아름답고, 그녀의 문장 속에서 비틀거리며 춤을 추는 인물들의 삶의 결이 아름답다. 올해 초 읽은 이 책을 뛰어넘을 정도로 좋은 소설을 만나지 못했다.

아차상: 김애란의 소설집 [바깥은 여름]

  • 올해의 화장품: 이솝(Aesop)의 제라늄 리프 바디 클랜저, 레쥬비네이트 인텐시브 바디 밤

이솝의 제품을 끈질기게 써보고자 노력했던 한해였다. 결과적으로 스킨제품은 실패였고, 바디와 헤어 제품은 궁합이 제법 잘 맞았다. 샴푸는 명성이 헛되지 않음을 알게 되었지만 제품별 특징을 강하게 느끼지는 못했다. 볼류마이징 샴푸라고 해서 정말 머리가 풍성해지는 느낌을 받기 힘드니까.. 핸드워시는 그냥 아, 이솝 핸드워시구나, 하는 정도였고, 의외로 만족감이 높았던 분야는 바디워시와 바디 밤 쪽이었다. 향과 농도가 확연하게 구분되면서도 자극적이지 않았다. 이솝의 바디제품을 사용하고 난 후 몸에서 발생하는 트러블이 줄어들었다.

아차상: 아내가 선물해준 아이브로우 펜슬

  • 올해의 음반: Big Thief의 [Capacity]

수프얀 스티븐스에게 [Carrie & Lowell]이 그의 음악커리어에서 전환점을 마련해주었다면 빅 띠프는 그 변곡점을 커리어 초기에 맞이하는 행운을 잡았다. 그들 스스로 이룩한 성취의 결과물이기에 행운이라는 표현은 잘못된 것 같다. 올해 나온 음반들 중 가장 완벽한 음반은 아니다. 하지만 가장 아름답다. 음악은 엔지니어링이기 전에 감정의 문제이기에 나에게는 이 음반이 베스트다.

아차상: The National의 [Sleep Well Beast]

  • 올해의 커피: 리이슈의 브라질 카르모 에스테이트

좋은 커피를 찾아 열심히 돌아다닌 한해였다. 그리고 한국의 소매상에서 로스팅되는 커피의 대부분이 모두 비슷한 산지로부터 비슷한 경로를 거쳐 도착한다는 씁슬한 사실을 확인한 한해이기도 했다. 그러니까 서울에서 맛볼 수 있는 ‘좋은’ 커피의 대부분은 비슷한 맛을 가질 수 밖에 없는 것이다. 연남동의 리이슈는 조금 다른 풍미의 커피를 제공한다. 그 중 아주 오랫동안 잊혀지지 않는 원두가 하나 있었다. 사실 지금도 잊혀지지 않는다. 당시 내 필터드립이 유난히 성공적이어서 그런 것 같지는 않다. 코와 입으로 커피가 전해지는 순간 완전히 다른 차원을 경험했다.

아차상: 여의도 스티머스에서 그동안 모은 쿠폰으로 공짜로 얻어 마신 필터드립 커피 한 잔

  • 올해의 골목: 태평동 일대 골목

처남의 집을 알아보다가 알게 된 골목이다. 지금까지 가본 적 없는 거주환경을 목격했고, 부끄럽지만 충격을 받았다. 이후 다시 가보지 않았지만 그때 각인된 이미지가 머릿속에서 지워지지 않고 남아있다. 지금도 그런 환경에서 많은이들이 살아가고 있다는 사실에 가끔 머리의 한쪽이 지긋이 눌려온다.

아차상: 금호역부터 금남시장 교차로까지 이어지는 장터길

  • 올해의 영화: 베리 젠킨스 감독의 [문라이트]

압도적이었고, 황홀했다. 영화가 도달할 수 있는 최상의 경지를 목격했다.

아차상: 조던 필레 감독의 [겟아웃]

  • 올해의 인스타그램 포스팅: 아래와 같다

82388

아차상: 아래와 같다(영상인데 캡쳐했음)

20819

  • 올해의 하루: 11월 11일

창원 부모님을 모시고 효자동에서 점심을 먹고 청와대와 경복궁을 구경한 후 63빌딩에 가서 저녁식사를 했다. 금호동 집으로 돌아와 주무실 자리를 펴드렸다. 뭉클함에 견딜 수 없을 정도의 순간이 많이도 스쳐지나갔다. 나의 한해를 요약한 하루처럼 느껴졌다. 2017년이 나에게 준 모든 것이 그 하루에 녹아들어가 있었다.

아차상: 8월 19일

  • 올해의 TV쇼: [비밀의 숲]

황시목이 돌아왔으면 좋겠다.

아차상: [프로듀스 101 시즌2]

  • 올해의 하늘: 6월 4일

아차상: 7월 29일과 8월 4일

  • 올해의 성당: 옥수동 성당

옥수동 성당의 평범한 주일 교중미사에서 사제서품을 받은 신부님의 첫미사를 우연히 함께 할 수 있었다. 먼길을 돌고 돌아 사제서품을 받은 신부님이 늙은 홀아버지를 꼭 안아주던 장면에서 왈칵 울음이 터져나왔다.

아차상: 명동성당

  • 올해의 지름: 엘지 트롬 건조기

우리 부부의 삶은 건조기를 구입하기 전과 후로 나뉜다. 세탁기가 여성을 주방에서 일정 부분 해방시켰다면, 건조기는 현대인의 삶을 한차원 높은 곳으로 끌어올렸다. 이제 우리의 다음 목표는 엘지 트롬 스타일러로 향해있다. 

아차상: 마르니 민소매 원피스

  • 올해의 여행: 포틀랜드

우리 부부는 아직 정착할 곳을 찾고 있다. 여행은 그런 의미에서 좋은 견학이기도 하다. 포틀랜드 여행 후 우리는 이 곳을 후보지로 올렸다. 특히 캐논비치는 잊지 못할 감정을 선사해주었다. 기분이 내킬 때 차를 끌고 캐논비치를 다녀올 수 있는 곳이라면 오래 살기에 나쁘지 않을 것 같다.

아차상: 제주도

  • 올해의 여드름: 10월부터 11월까지 오른쪽 눈 옆에 난 여드름

올해는 예년에 비해 유난히 많은 여드름이 난 한해였다. 아마도 새로 옮긴 직장의 환경이 피부에 잘 맞지 않는 것 같다. 그 중에서도 한달 넘게 아주 크게 눈 옆에 자리잡은 여드름이 기억에 남는다. 쉽게 터지지 않으면서 많이 부풀어올라 눈을 깜빡거리는데 지장을 초래할 정도였다. 심지어 지금까지도 흉터가 남아있다. 인생에 남을만큼 대단한 여드름이었다.

아차상: 양 관자놀이에 만성적으로 자리잡은 작은 여드름 모음들

  • 올해의 실수: 결국 참지 못하고 어깨를 치고 지나가는 행인에게 한마디 한 것

아차상: 후진하다가 화물차량과 충돌한 것

이창재: 노무현입니다

roh-moo-hyun-movie
[노무현입니다]가 개봉했을 때 애써 외면했다. 끝까지 보지 않으려 했다. 뻔한 줄거리에 뻔한 사람들이 나와서 뻔한 이야기를 할 것이 명명백백한데, 그것을 보는 내내 많은 눈물을 흘릴 나의 모습 역시 너무 뻔했기 때문이다. 영화에 등장하는 많은 인터뷰이 중 안희정이 했던 말이 당시 내 심정을 정확히 대변한다. 그냥 애써서 일부러 안보려고 한다. 역사속의 인물로만 보려고 하지, 내 인생 속에서의 노무현은 너무 힘이 든다. “너무 힘이 드는” 사람. 나를 비롯한 한국사회의 수많은 이들에게 노무현은 아마 그런 존재로 남아있을 것이다.

사실 따지고 보면 개인적인 인연은 전혀 없다. 종로구 보궐선거에 나왔을 당시 세검정성당 앞에서 노무현과 악수를 한번 하고 온 아버지가 (아마도 선거가 끝나고 나서도 한동안 계속) 그 사람 참 좋더라, 하시던 모습이 그에 대한 첫번째 기억이다. 그리고 아마 그것이 나와 그를 이어준 가장 가까운 연줄이었을 것이다. (아버지 부럽습니다. 악수도 해보시고..) 하지만 그 이후 지금까지 전세계 정치인 중 유일하게 열렬히 좋아하고, 아주 많이 미안해 하고, 또 생각날 때마다 뭉클해지는 사람은 노무현이 유일하다.

[노무현입니다]를 보면서 예상했던대로 많이 울었다. 등장하는 인터뷰이가 울 때 따라 울고, 노무현의 얼굴이 비춰질 때마다 미안해서 울었다. 뭐가 그리 슬픈지 모르겠다. 그는 나와 많이 다른데, 내가 가지고 있지 못한 것만 골라서 가지고 있는 사람같은데, 나는 감히 올려다 볼 수도 없는 그릇을 가진 사람이었는데 뭐가 그렇게 미안한건지 모르겠다. 그저 한없이 미안하고 죄스럽다.

그리고 그가 강조했던 “깨어있음”에 대해 다시 생각해본다. “적당히 양심을 지키며” 살아갈 수 있는 위치에 있었음에도 불의에 정면으로 맞서고 그 불의를 깨부수기 위해 노력한 사람이 노무현이라면, 최소한 그에 대한 죄의식을 가지고 있는 사람으로서 어떻게 살아가야 할 것인가, 다시 한번 생각해보게 되는 것이다. 나는 오늘 나름 큰 일을 하나 저질렀다. 아마 다음주에는 그에 대한 대단한 대가를 치루게 될 것이다. 가만히 있으면 될 일을, “적당히 양심을 지키면” 될 일을 굳이 크게 만든 이유는, 그것으로는 성에 차지 않았기 때문이다. 나에게 가르침을 준 수많은 이들 중 중요한 스승이 몇 분 계신데, 그들 모두가 나에게 그렇게 적당히 착한 척 하며 살라고 가르치지 않았다. 옳은 것과 그른 것을 구분할 수 있다면, 옳은 것을 따라가고 그른 것을 그르다 말할 용기를 가지고 있어야 한다. 아주 쉬운 일이다. 그대로 행했을 뿐이다. 영화를 보며 다시 한번 나에게 그러한 가르침을 준 고 노무현 전대통령에게 감사의 마음을 전하고 싶다. 감사합니다.

Japanese Breakfast with ADOY at V-Hall in Seoul

재패니즈 브렉퍼스트의 첫번째 서울 공연에 대한 기억은 꼭 기록으로 남기고 싶다. 공연시간이 너무 짧아 채 달아오르기도 전에 끝나버린 느낌이 들었고 피드백 소음이 거의 매 곡마다 발생하는 등 사운드도 개판이었기 때문에(이 피드백때문에 무대 위 연주자들도 완전히 집중하지 못하는 인상을 받았다) 내 생애 최고의 공연이었다고 자신있게 이야기할 수는 없지만, 이들의 한국 공연이 확정된 이후 공연을 준비한 당사자들부터 나를 비롯한 관객까지 우리 모두가 조금은 더 감정적이 되었던 것 같고, 아마도 많은 이들이 오랫동안 잊고 싶어하지 않을 것이라는 확신이 들 정도로 여운이 강하게 남아 있기에 어제 저녁의 기억을 꾹꾹 담아두고 싶은 마음이 강하게 들기 때문이다.

미쉘 ‘정미’ 자우너는 무대 위에서 많이 행복해보였다. 유난히 무대 위에서 하고 싶었던 말이 많아보였는데, 그녀가 여러번 밝혔듯 이 공연이 매우 감정적일 수 밖에 없는 많은 이유들이 존재했기 때문일 것이다. 우선 어제 서울 공연은 재패니즈 브렉퍼스트가 2017년 가진 120여 차례의 투어를 마무리하는 마지막 공연이었다. 미쉘 개인으로서는 며칠 뒤 파라솔 공연에 게스트로 참여할 예정이긴 하지만, 어쨌든 재패니즈 브렉퍼스트의 화려하고도 잊지 못할 2017년 투어는 어제부로 종료되었기에 조금은 감정적이어도 되지 않을까 하는 안도감같은 것이 그녀에게 찾아왔던 것 같다. 또한 이 공연은 그녀에게 매우 사적(personal)인 의미로 다가올 수밖에 없었다. 어제가 (외)할머니의 10주기이기도 했고, 그녀의 큰이모와 작은이모가 공연장을 직접 찾아와 주었으며, 3년전 세상을 떠난 어머니의 모국이자 미쉘 본인이 태어난 곳에서 갖는 첫번째 공연이었기 때문이다. 한국에서 공연을 하게 되었다는 말을 전하자 큰이모는 “어떤 회사에 다니길래 그런 지원을 해주니?”라고 물었고, 미쉘은 서울 공연장에 사람이 들어차지 않을 것을 매우 걱정했다고 한다. 다행히 어제 공연장은 사람들로 꽉 들어찼고, 미쉘은 아마도 “최고의 회사 식구들”과 함께 퍽 안도할 수 있었을 것이다.

하지만 공연은 감정적인 부분을 떠나 약속에 의해 철저하게 맞추어진 여러 요소들을 결합시키며 진행되는 기술과 공학의 영역이기도 하다. 재패니즈 브렉퍼스트 멤버들은 무대 위에서 완벽하게 프로페셔널했다. 피드백이나 하울링 등 기술적인 어려움을 극복하고 두 음반의 대표곡들을 무리없이 연주해냈다. 여러 매체에서 상찬을 받은 두번째 음반 [Soft Sounds from Another Planet]의 시작을 알리는 “Diving Woman”으로 공연의 문을 연 이들이 두번째 곡으로 “In Heaven”을 선택했을 때, 공연의 절정을 장식하면 좋겠다고 생각한 노래가 너무 빨리 나와서 약간 의외라는 생각이 들었지만,  “Oh, do you believe in heaven? Like you believe in me”로 시작하는 후렴구가 미쉘 자우너 특유의 비음 섞인 목소리와 함께 나올 때 그녀의 사생활과 전혀 관계없는 나까지 코끝이 찡해졌고, 그녀 역시 그 곡으로 무언가를 털어버린 듯 이후 곡들에서 좋은 컨디션을 유지하며 무리 없이 노래와 연주를 소화해냈다. 공연 중 가장 인상깊었던 곡은 육중한 쇳소리를 내는 “Jane Cum”이었다. 음반에서는 느낄 수 없었던 자우너의 폭발적인 성량을 유감없이 경험할 수 있었고, 그 자그마한 체구에서 뿜어져 나오는 카리스마가 공연장을 압도해버리는 순간을 체험할 수 있었다. 이 외에도 함께 무대에 선 남편을 위한 노래 “The Woman That Loves You”, 긴 투어를 끝내고 집으로 돌아왔을 때 느껴지는 감정을 담았다는 “This House”도 인상깊었고, 오토튠을 입힌 보컬과 전자음악의 요소를 잔뜩 첨가한 이질적인 트랙인 “Machinist”로 공연을 마무리한 점도 흥미로웠다. 재패니즈 브렉퍼스트도 스튜디오형 밴드가 아닌 공연장형 밴드라는 느낌을 강하게 받았다. 넘치는 재능을 가지고 있음을 확인할 수 있었고, 앞으로도 꽤 긴 커리어를 보낼 이들의 첫 발걸음을 목격할 수 있음에 감사했다.

미쉘 자우너가 첫 곡을 끝내고 한 멘트가 마음에 깊이 남아있다. 첫번째 음반 [Psychopomp]를 만들 당시 아마도 이 음반을 끝으로 꽤 오랫동안 음악 프로젝트를 할 수 없을 것이라고 생각했지만, 결국 올해에만 120번의 공연을 한 끝에 자신이 태어난 서울에까지 당도할 수 있었다고, 단 한번도 자신을 종교적인 사람이라고 생각하고 살진 않았지만 어디선가 돌아가신 어머니가 자신들을 지켜봐주고 있었기 때문에 가능하지 않았나 싶다는 그 말이 나로 하여금 그들을 오랫동안 응원하고 싶게 만들었다. 코아첼라나 파노라마같은 A급 페스티벌에 가야 겨우 만날 수 있는 이 떠오르는 신예 뮤지션을 서울의 작은 공연장에서 볼 수 있었음에 감사한다. 아 참, 오프닝 공연을 한 아도이도 참 좋았다.

IMG-7223

 

 

IMG-7228

출생률이 낮아지는 이유가 여성의 경제활동이 늘어나서일까?

많은 이들이 최근 한국사회가 당면한 출산율 저하 문제의 원인을 여성의 경제활동 참가율 증가에서 찾는다. 선진국의 사례를 바탕으로 한 연구결과가 그렇게 나왔고, 한국 여성의 경제활동 참가율이 증가한 것도 사실이기 때문에 우리나라의 경우에도 그러한 연구결과가 일관성있게 적용될 수 있다는 것이다. 최소한 여성의 경제활동참가율 증가는 두번째 출산을 막는 기제로 작용될 수 있다는 연구결과까지는 나와있다.

우선 한가지 확실한 점은 출생률에 가장 큰 영향을 주는 변수는 혼인율이라는 것이고, 혼인율은 경제성장률에 직접적인 영향을 받는다는 점이다. 인구 천명당 출생한 인구 비율을 추정한 조출생률은 1990년 15.2명에서 2016년 7.9명으로 거의 반토막 가까이 떨어졌다. 지속적인 하락추세 속에서 눈에 띄는 지점이 두군데 있는데, 하나는 2000년 13.3명에서 2001년 11.6명으로 급격하게 하락하던 시기이고, 다른 하나는 2006년에서 2007년 잠시 반등하던 지점이다. 19987년 IMF 위기가 발생한 뒤 실직 및 임금하락이 충분이 발생한 시점이 2000년에서 2001년으로 넘어가는 시기였다면 출생률의 급격한 하락은 이해가 되는 부분이다. 또한, 위기를 극복하는 과정에서 경기가 반등하는 시점이 반드시 오기 마련이고, 그러한 시기에 일시적으로 출생률이 회복될 수 있음도 확인할 수 있다.

어쨌든 출생률은 혼인율과 확실한 비례관계를 지닌다. 조출생률이 반토막나는 동안 조혼인율도 1990년 9.3명에서  2016년 5.5명으로 많이 떨어져다. 조이혼율은 1990년 1.1명에서 2016년 2.1명으로 두배 가까이 증가했다. 행복하지 않은 부부가 이혼을 하지 못하는 잠재적 이유 중 가장 큰 부분이 아마 자녀양육 문제일 것이다. 이혼의 증가가 출생률에 영향을 미쳤다기 보다는 출생률의 저하로 인해 이혼을 더 많이 하게 되었다고 추정하는 편이 조금 더 나을 것 같다.

출생률 이혼율

한국의 조출생률, 조혼인율, 조인혼율 추이. 자료는 통계청에서 구했고, 단위는 (명)이다. 

여성의 경제활동이 활발하게 진행되기 시작한 것은 1990년대 이후부터다. 하지만 우리는 여성의 경제활동참가율과 출생률 간 상관관계를 파악하기 위한 충분한 시간을 갖지 못한채 1998년 경제위기를 맞이했다. 이때 우리가 일반적으로 이야기하는 출생률은 약 1.8명에서 1.4명으로 떨어졌다. 이렇게 경제위기가 한번씩 발생할 때마다 여성이 집으로 돌아갈 확률이 남성보다 높다. 이는 뒤에 다시 이야기하겠다. 아무튼, IMF 위기가 마무리된 2000년 이후 여성의 경제활동참가율은 꾸준히 증가해왔고 출생률은 꾸준히 감소해왔다. 남성의 경제활동참가율은 예전이나 지금이나 다름없이 꾸준히 73~74% 대를 나타내고 있다.

출생률 경제활동참가율

성별 경제활동참가율과 조출생률 추이. 자료는 통계청에서 구했고 단위는 참가율은 (%), 출생률은 (명)이다. 

위의 그래프에서 확인할 수 있는 두가지 중요한 지점이 있다. 첫째, 여성의 경제활동참가율이 2000년 48.8%에서 2016년 52.1%로 약 3.3%p 증가했는데, 그럼에도 불구하고 여전히 남성의 경제활동참가율 73.9%에는 크게 미치지 못한다는 것이다. 그 격차가 21.8%p에 달한다. 참고로 월드뱅크에서 발표한 자료에 따르면, 우리가 닮고 싶어하는 독일의 남녀간 경제활동참가율 격차는 약 11%p, 중국은 15%p, 우리의 우상 미국은 12%p다. OECD 국가 중 우리가 노동부문에서 유일하게 이기고 들어갈 수 있는 나라인 멕시코의 경우 격차가 35%p에 달하며, 우리와 비슷한 경제규모를 가진 칠레의 경우 24%p로 우리와 비슷한 수준이다. 한국의 올드버전 일본은 21%p로 우리와 같다. 둘째, 16년 간 3.3%p의 증가율만을 나타낸 한국 여성의 경제활동참가율 증가추세가 절반 가까이 떨어진 출생률을 설명하는 가장 중요한 변수라는 주장을 하려면 선진국 수준으로 여성의 경제활동참가율이 임계치 이상을 지속적으로 기록하여왔다는 가정이 필요하다. 미국의 경우 여성의 경제활동참가율은 55~57% 수준에서 장기간 정체현상을 보여 왔고, 독일의 경우도 비슷한 양상을 보이고 있다. 한국의 경우 여성의 참가율이 50% 이상으로 올라온 시기가 4년밖에 되지 않는다. 출생율에 영향을 줄 만큼 충분한 증가율, 혹은 충분한 시간이 확보되지 않은 것처럼 보인다.

단순히 여성의 경제활동참가율만을 유의미한 설명변수처럼 이야기하려는 시도보다는, 조금 더 큰 그림, 혹은 조금 더 세밀한 그림을 함께 봐야 한다. 아래 그래프를 보면 월평균가계수지 등락률과 조출생률은 추세적으로 비슷한 하락세를 나타내고 있다. 중간에 큰 경제위기를 겪는 통에 가계수지 곡선이 심한 변동성을 나타내고 있지만, 5년 단위로 끊어 보면 (IMF 위기가 있던 1996~2000년 기간을 제외하면) 1991~95년 기간에 연평균 7.94%, 2001~05년 기간에 연평균 6.5% 증가했던 월평균가계수지가 2006~2010년에는 1.54%, 2011~2016년 기간에는 1.5% 상승하는데 그쳤다. 1980년대부터로 기간을 연장해봐도 이러한 추세는 비슷할 것이다. 장기적으로, 그러니까 약 20년 이상 지속적인 가계수지 등락률의 하락세를 경험한 사회라면 아이를 낳는 것이 고통스러울 것이라는 추측을 상식 수준에서 받아들이기에 충분할 것이다. 그러니까 여성이 더 바빠져서 아이를 적게 낳는 것이 아니라, 가구단위로 더 먹고살기 힘들어지니까 아이를 적게 낳는 것이라고 추측하는 것이 덜 위험하다고 할 수 있다.

출생률 가계수지

조출생률과 월평균가계수지를 연평균으로 환산한 수치의 추이. 자료는 통계청과 한국은행에서 구했고, 단위는 좌축이 모두 (명)과 (%)를 나타낸다. 

여성의 경제활동참가율 증가를 출생률 저하의 한 원인으로 해석하는 데 따르는 위험은 다음 자료에서도 쉽게 찾아볼 수 있다. 아래 그래프는 임금근로자 중 비정규직 비율을 남성과 여성으로 나눈 것이다. 남성 임금근로자의 경우 2017년 3월 현재 약 26.4% 정도가 비정규직으로 등록되어 있다. 여성의 경우 그 비율은 41.1%에 달한다. 남성의 경우 2007년 3월 비정규직 비율이 32.6%에서 10년동안 약 6.2%p 그 비율이 하락했는데, 여성의 경우 2007년 3월 42.3%에서 단 1.2%p 하락하는데 그쳤다. 여성의 비정규직 비율이 남성보다 약 10%p 이상 높을 뿐 아니라 그 비율이 장기적으로도 하락하지 않고 있는 것이다.

경제활동참가율

임금근로자 중 비정규직 비율 추이. 자료는 통계청에서 구했고, 단위는 (%)다. 

가임기 연령이라고 할 수 있는 20~29세, 30~39세 자료만을 따로 추려내었을 경우 조금 더 확실한 모양새를 확인할 수 있다. 20~29세 남성의 비정규직 비율은 여성과 크게 다르지 않다. 하지만 30~39세 남성의 경우 2017년 3월 현재 15.4%로 같은 연령대의 여성(28.8%)에 비해 상당히 낮은 수준의 비정규직 비율을 나타낸다. 30~39세 여성의 경우에도 지난 10년 간 비정규직 비율이 하락하는 추세에 있기는 하지만 여전히 동년배 남성에 비해 비정규직에 속할 확률이 많이 높은 편이다. 30대 이후 남성의 경우 정규직에 속할 확률이 다른 모든 연령대보다 높고, 같은 연령대의 여성보다도 월등히 높다고 할 수 있다.

경제활동참가율_연령별

임금근로자 중 비정규직 비율 추이. 성별, 연령별로 쪼갰다. 자료는 통계청에서 구했고 단위는 (%)다. 

한국 사회에서 비정규직은 근로자보다는 사용자 중심으로 이해하는 편이 빠르다. 즉, 언제든지 근로자가 원하는 시기에 원하는 임금을 받고 옮길 수 있는 자유로운 계약조건을 보장하는 위치라는 의미보다는 사용자가 언제든지 쉽게 해고할 수 있는 불안정한 지위라고 해석하는 편이 더 정확하다. 통계청 경제활동인구조사 자료에 따르면 2017년 8월 현재 비정규직의 월평균임금은 156.5만원, 정규직은 284.3만원이다. 쉽게 잘릴 수 있으니 경력이 단절되기 쉽고, 경력이 자꾸 단절되다 보니 호봉제가 주류인 한국의 기업문화에서 임금이 정규직을 따라가지 못한다. 비정규직 임금근로자의 가장 큰 어려움은 미래의 불확실성에 기인한다. 언제 잘릴지 모르니 미래를 함부로 계획할 수 없다. 집을 마련할 수도, 세간살이를 마련할 수도 없는 형편에 아이를 가진다는 것은 언감생심이다. 한국의 가임기 여성은 동년배 남성에 비해 비정규직에 속할 확률이 월등히 높으며, 더 낮은 임금과 더 불안정한 미래에 직면해 있다. 이런 상황에서 출생률이 증가하기를 바라는 것은 너무나 남성중심적인 사고방식이 아닐 수 없다. 여성에 대한 경제적 처우를 남성 수준으로 끌어올리기 전까지는 출생률의 제고를 바랄 수 없는 것이다.

여성의 경력이 단절되는 중요한 시점이 임신과 출산이라는 점은 그래서 의미심장하다. 여성의 임신과 출산이 경력의 단절로 이어지지 않는 장치만 마련된다면 가임기 여성이 비정규직으로 전환될 확률이 그만큼 줄어들 것이고, 여성의 직업 안정성과 평균임금 역시 급격하게 떨어지는 위험에서도 어느정도 벗어날 수 있을 것이다. 여성을 더 남성 의존적으로 만든다고 해서 출생률이 장기적으로 살아나지는 않는다. 남성이 고학력일수록, 고소득자일수록 여성의 직업안정성에 상관없이 출생률이 제고된다는 연구결과도 있지만, 장기적으로 이러한 현상이 유지될거라고 생각하기 힘들다. 가장 중요한 잠재적 노동생산성을 희생하는 행위이기 때문이다. 한국의 여성이 발휘하는 노동생산성이 남성에 비해 크게 떨어진다고 이야기할 수 있는 근거는 찾기 힘들다. 현재와 같은 산업구조, 현재와 같은 학력수준에서라면 말이다. 집에 들어가기 싫어서 쓸데없이 야근하는 남성의 비율과 아이의 양육때문에 바삐 일을 하고 칼퇴근해야 하는 여성의 비율을 생각해보면 답이 바로 나올 것이다. 여성을 더 독립적으로 만드는 사회구조가 오히려 출생률을 제고할 수 있다. 결혼은 더이상 필수가 아닌 선택의 문제가 됐다. 싱글맘도 아이를 키울 수 있는 환경, 대안가정도 아이를 키울 수 있는 환경, 남편이 일을 하지 않아도 아이를 낳고 기를 수 있는 환경을 조성해야 한다. 남성과 동등한 수준의 노동생산성을 보유하고 있음에도 불구하고 질적으로 더 낮은 처우를 감수해야만 하는 현재의 여성 노동환경을 개선해야 한다. 그러니까 여성의 경제활동참가율은, 출생률은 낮추는 요인이라기 보다는 장기적으로 경제성장률을 높이고 가계소득을 증진시키기 위한 변수로 고려되어야 하고, 그래서 현재 수준보다 더 높게 증가해야 한다. 이와 함께 여성의 정규직 비율도 남성 수준으로 끌어올려야 한다.

최근 들은 국내 음반들

시간이 흐를수록 블로그에서 국내 음반에 대한 이야기를 하는 것이 어려워진다. 국내 음악과의 ‘거리’ 설정이 애매하기 때문이다. 이 블로그에 음악에 대한 이야기를 쓸 때 아주 최소한의 정보라고 제공하고자 하는 마음을 가지고 쓴다. 단순히 ‘존나좋군’ 정도에서 끝날 이야기라면 굳이 언어를 통해 정리된 글을 공개할 이유가 없을 것이다. 보통 정보라고 한다면 어느 정도의 객관성을 확보해야 할 것인데, 국내 음악에 대해 글 을 쓸 때 바로 이 부분에서 자신감을 갖기 어렵다. 해외 음악의 경우 나의 물리적 위치가 외부자적 시선에 머물 수 밖에 없기 때문에 그들의 문화를 완전히 체득하기 어렵다는 한계와 함께 자연스럽게 최소한의 객관성을 확보하게 되는 반면, 한국에 살면서 한국에서 발매되는 한국 음악을 듣다 보면 어쩔 수 없이 머리나 귀보다 마음으로 먼저 듣게 되는 경우가 자주 발생하게 된다. 그래서 블로그에 우리나라 음악에 대한 이야기를 썼다가 지우고, 썼다가 또 지우기를 반복하게 된다. 하지만 그냥 마음으로만 즐기며 살기에는 최근 국내에서 좋은 음반들이 많이 나온지라 이를 반드시 기록으로 남겨야겠다는 생각이 강해졌다. 결코 객관적일 수 없는, 다른 말로 하면 마음부터 먼저 움직이게 되는 음악들이다.

 

김사월


김사월: 7102

김사월은 첫 음반을 발매한 후 왕성한 활동을 해왔다. 마치 한국에서 독립 음악인이 음악으로만 먹고 사는 것이 불가능에 가깝다는 절망에 담대하게 대응하는 것처럼 많은 공연장에서 노래를 불러왔다. 이건 마치 한국에서 여성으로, 또 여성 음악인으로 사는 것이 참 많이 피곤하고 불편하다는 사실에 대한 가장 적극적으로 정공법적인 대답처럼 보이기도 했다. 그 과정에서 많은 것을 얻었을 것이고, 또 그만큼 달지만은 않은 현실을 삼켜야 했을 것이다. 김사월의 새음반은 기족의 곡들에 더해 새로운 노래들이 라이브 공연 실황녹음 형태로 담겨 있다. 김사월의 현재, 그리고 그녀가 살고 있는 한국의 현재를 담아내기 위한 가장 좋은 형태의 음반 구성이다. 또한 포크음악 장르의 생명력을 확인시켜 주는 가장 절실한 방법이기도 하다. 그녀의 음악은 약간 변했다. 대중음악의 문법을 적극적으로 따르기도 하고, 무반주 독백처럼 하고 싶은 말을 조금 더 직설적으로 쏟아내기도 한다. 그녀는 지금도 서울을 여행하고 있는 것처럼 보인다. 생각해보면 벌써 멈추어 서서 정착하기엔 조금 더 살펴봐주었으면 싶은 마음의 구석들이 너무 많이 남아있는 것이 사실이다.

새소년 여름깃

새소년: 여름깃

많은 이들이 칭찬한 바로 그 새소년, 듣던대로 역시 좋은 요소들이 듬뿍 들어가 있는 좋은 음악을 들을 수 있었다. 실리카겔의 김한주와 함께 작업했다고 하는데 그래서 그런지 조금은 몽실몽실한 드림팝의 색깔도 느낄 수 있어서 더 반가웠다. 내가 이제 막 커리어를 시작하는 이들의 음악을 들을 때 중요하게 고려하는 부분은 장르 안에서의 문법을 확실히 익히고 있는지의 여부보다는 개별 노래 안에서 확실한 훅 하나를 만들어낼 수 있는 감각을 가지고 있느냐이다. 이건 어떻게 보면 유전자에 가까워서 가르칠 수 없는 부분처럼 느껴지기도 하다가도 노력을 게을리하다가는 평생 제대로 써먹지 못하는 아슬아슬한 재능처럼 여겨지기도 한다. 새소년의 [여름깃]에서는 살짝 미소짓게 하는 좋은 훅들이 많이 보인다. 이게 소속사와 프로듀서가 가진 좋은 상업적 감각덕분인지(마이 캐미컬 로맨스가 그렇게 끌려가다 망했지..) 뮤지션 개개인이 가지고 있는 재능에 기인한 것인지는 다음 음반에서 보다 확실하게 알 수 있을 것 같다.

 

전자양 던전

전자양: 던전

사실 전자양의 음악을 습관적으로 많이 듣는 편은 아니다. 우선 보컬의 톤에 대한 호불호에서 나는 불호에 가까운 편이고, 이들이 내세우는 사운드의 핵심 색깔이 ‘반드시 전자양이어야만 한다’처럼 느껴지지는 않기 때문이다. 그러니까 전자양의 음악을 듣고 싶다면, 그와 비슷한 색깔을 가지고 있으면서도 그보다 더 좋은 음악이 반드시 있을 것이라는 생각을 하게 된다. [던전]은 조금 더 전자양만이 낼 수 있는 음악에 집중한 듯한 느낌이 들어 반가웠다. 조금 덜 불편하면서도 조금 더 확실해졌다. 그래서 전자양쪽으로 조금 더 마음을 움직일 수 있게 된 것 같다. 몇몇 곡들은 눈이 확 떠질 만큼 정말 좋다.

 

아도이

아도이: Catnip

아도이의 [Catnip]은 최근 가장 좋게 들은 음반 중 하나다. 리얼 에스테이트(Real Estate)의 음악에서나 발견할 수 있는 청량감 넘치는 드림팝 사운드를 여기서 듣게 될 줄은 몰랐다. 적절한 수준의 고민과 적절한 수준의 깊이, 적절한 수준의 정체성 등을 야무지게 뭉쳐서 적절한 수준의 대중적인 반응을 이끌어 낼 수 있는 장치를 잘 고안해낸 것 같다. 국내 음반을 들을 때 종종 느꼈던 공통적인 아쉬움이 “너무 레퍼런스가 뻔히 보인다”는 것이다. 아도이의 이번 음반은 나의 그러한 불평을 마치 꿰뚫고 있었다는 듯 정면돌파하는 것 같은 느낌을 받는다. 우리가 가장 좋아하는 것들을 우리가 가장 잘 할 수 있는 방법으로 했어. 좋으면 됐잖아. 라고 말하는 것 같다. 나도 동의하게 된다.

 

실리카겔

실리카겔: SiO2.nH2O

실리카겔의 정규 1집은 지난해 가장 인상깊게 들었던 음반 중 하나였다. 남자 멤버들의 군 입대 전 마지막으로 내놓은 EP [SiO2.nH2O]는 1집에서 정돈이 다 된 것처럼 느껴졌던 이들의 사운드가 다시 자유롭게 날뛰기 시작하는 모양새를 하고 있다. 이들의 음악을 듣다보면 익살맞음과 서정성이 묘한 방식으로 얽혀 드는 것을 느낄 수 있는데 이번 EP에서는 이들만의 그런 화학작용이 100% 잘 발휘되는 것 같아보이지는 않는다. 통일성을 찾기 힘들기 때문에 음반의 처음부터 끝까지 집중해서 듣기도 힘들다. 하지만 실리카겔은 우리나라 인디씬을 말할 때 중요하게 언급되어야 할만한 가치가 있는 그룹이고, 이 음반은 이들이 잠시 활동을 멈추기 전 내놓은 마지막 기록이라는 점에서 역사적으로 의미를 가진다고 말할 수 있다. 클래식 음악을 하면 콩쿠르같은 과정을 통해 군면제를 받을 수 있는데 왜 대중음악은 그런게 없는지 모르겠다. 너무 불공평하다는 생각이 든다.

유아인의 애호박과 ‘당신들의’ 페미니즘

최근 유아인이 SNS 상에서 불특정 다수의 누리꾼들과 벌인 설전이 화제가 되었다. 큰 의미를 부여할 일이 없는 단순한 말다툼이었다면 가쉽란의 한 꼭지를 차지하고 끝났을 일이지만, 사건의 발단과 전개, 그리고 마무리까지 ‘페미니즘’이라는 단어가 빠지지 않고 등장하는 바람에 조금은 더 거창한 모습으로 비추어져 버렸다. 트위터를 하지 않는 내가 다른 곳들로부터 전해들은 바에 의하면(담배와 트위터는 끊는게 아니라 잠시 참을 뿐이라지만 어쨌든 그쪽 세상에 발길을 끊은지 1년이 넘었다)  유아인을 특정한 한 트위터 계정이 “애호박”에 빗대어 유아인을 “친구로 지내라면 조금 힘들 것 같”은 사람으로 비유했고, 이를 유아인이 직접 인용한 뒤 “애호박으로 맞아봤음?”이라고 발언한 것이 사건의 시초였다. 이후 그 트위터 계정이 여성의 소유로 밝혀지며 여성에 대한 언어폭력이라는 비난을 받게 되고, 유아인이 이에 대해 반박하면서 일이 커지게 되었다. 여기서부터는 사실 지저분하고 비논리적인 진흙탕 싸움이라 특별히 언급할 가치도 없고 의미를 부여할 이유도 없지만, 딱 하나 중요한 사실을 꼽자면 유아인과 그 반대편에서 유아인을 공격한 불특정 다수의 집단 모두 자신이 “페미니스트”임을 자처했다는 것이다. 이쯤 되면 싸움판에서 훈수를 두는 사람이 등장하기 마련이다. 말과 글로 먹고 사는 구경꾼들이 달라붙어 유아인의 정신질환 가능성을 공개적으로 의심하거나 “폭도”라는 단어 등 일부 표현에 천착해 ‘오빠가 허락한 페미니즘’의 차원으로 해석하려는 노력이 그 한 예다.

이 사건에 대한 균형잡힌 시선은 오히려 노동계쪽에서 찾아볼 수 있다. 나의 생각도 앞선 링크와 비슷한 맥락 위에 있다. 유아인을 여성혐오주의로 조리돌림하려는 시도는 부당하다. 또한 그 과정에서 발생한 수많은 언어폭력행위는 스스로의 얼굴에 침을 뱉는 과오였다. 그렇다고 유아인이 페미니즘을 정확하게 이해하고 실천하고 있는 것처럼 보이지도 않는다. 남성 중심적인 시각에서 자유롭지 못하다는 뜻이다. 이번 사건에서 유아인에 대한 열광적인 지지를 보낸 계층은 소위 남초 커뮤니티라고 불리우는 곳에서 활동하는 누리꾼 집단이다. 그리고 유아인에 대해 비판적 시선을 거두지 않은 계층은 그들과 대척점에 있는, 트위터를 중심을 활동하거나 여초 커뮤니티라고 불리우는 곳에서 활동하는 분리된 누리꾼 집단이다. 양쪽 집단 모두 편협된 사고와 부족한 공감능력, 그리고 성급한 일반화 과정을 통해 자신들의 한계를 여실히 드러내었다. 의견이 다르다는 이유만으로 성급히 대화상대를 적으로 돌릴 필요가 없다. 자신이 경험하지 못한 일이라고 경솔하게 무시해버려서도 안된다. 이해와 공감, 설득과 협의는 찾아볼 수 없었다.

유아인의 ‘애호박 사건’은 우리 사회에서 남성과 여성이 양성평등, 혹은 페미니즘을 바라보는 시각이 아직도 많이 상이함을 보여주는 상징적인 사건이다. 그리고 이 갈등은 ‘페미니즘’이라는 단어, 혹은 개념에 대한 이해가 상이하다는 점에서부터 발생하는 것처럼 보인다. 페미니즘이 여성중심주의, 혹은 여성우월주의만을 의미하는 것이 아님은 주지의 사실이다. 그렇다고 반드시 가부장적 남성중심 사회 ‘안에서’ 수정주의를 통해 점진적으로 양성평등을 실현해야 한다는 보수적인 입장을 취해야 하는 것도 아니다. 페미니즘 안에서도 다양한 입장과 의견이 있을 수 있다. 다양한 생각을 아우르는 핵심적인 가치는 남성중심의 편향된 사회체계를 극복해야 한다는 사명감이며, 이 핵심 가치 아래 다양한 의견과 입장을 이해와 협의, 논의와 양보를 통해 무리없이 추진해나가는 것이 페미니즘 운동이다. 하지만 최근 한국사회에서 페미니즘은 다양한 계층에 의해 상이한 모습으로 이해되고 있으며, 자신과 다르게 이해된 페미니즘을 일방적으로 부정하려고 하는 모습까지 보여지고 있다. 소수자 집단 간 연대의식을 거부한채 미러링이라는 방식을 왜곡되게 차용하여 언어폭력행위를 정당화한 일부 급진주의 페미니스트 커뮤니티의 과오를 억지로 껴안으려 한 여성운동권의 책임일 수도 있고, 그들의 일탈행위를 마치 페미니즘의 본질인양 호도하여 여성혐오주의로 맞받아친 남성중심 사회의 과오일 수도 있다. 중요한 점은 양쪽 진영 모두 편협함과 자기중심주의라는 공통된 결함을 지니고 있다는 사실이다. “모르면 공부하라”는 엘리트주의도 배격해야 할 대상이며, “페미니즘은 돈이 된다”는 본질에서 벗어난 비난문구 역시 사라져야 할 논리다. 집단의 목적을 달성하기 위한 그 어떤 폭력행위도 정당화되어서는 안되며, 자신의 일이 아니라고, 자신과 상관없는 일이라고 이해하려는 노력조차 하지 않는 기득권 세력의 자만심과 함께 비판의 주된 대상으로 상정되어야 한다. 소수자는 소수자와 함께 연대해야 하며, 지배세력에 속한 이들 역시 기득권을 내려놓고 그 연대의 선상에 함께 서야 한다. 운동은 반드시 전문적 지식의 습득으로부터 출발하지는 않는다. 그렇다고 꼭 정체성의 자각으로부터 출발해야 하는 것도 아니다. 어쩌면 공감과 이해, 설득과 합의의 과정을 통해 입장과 직접경험을 초월하여 훨씬 더 폭넓고 영향력 있는 운동이 시작될 수도 있다.

뜨거운 물로 샤워를 할 때 창의적인 생각이 샘솟는다. 나만 그런게 아니라 과학적으로도 말이 된다고 한다. 나의 경우, 샤워할 때 떠오르는 창의적인 생각 중 대부분은 논문의 아이디어와 관련된다. 서울에서 생활하며 듣고 보고 겪은 다양한 사회현상을 잔뜩 얽힌 실타래처럼 집으로 가지고 오면 샤워를 하며 이 경험을 생각의 책장 속에 차곡차곡 정리하고 분리해서 보관하는 셈이다. 요즘에는 사회적 소수자의 권리향상이 미치는 경제적 영향을 어떻게 계량화할 것인가에 대한 고민을 자주 한다. 물론, 내가 샤워를 하며 떠오른 아이디어 정도라면 이미 몇십년전부터 도서관에 책이나 논문의 형태로 보관되고 있을 것이다. 하지만 세상에 공헌할 정도의 지적 생산물이 나오는 과정은 번개처럼 하늘에서 뚝 떨어지는 것이 아니다. 인류가 쌓아올린 공고한 지식의 탑의 가장 밑바닥에서부터 조금씩 기어올라가며 그 흔적을 손으로 더듬어 보는 과정이 필수적이다. 그리고 마침내 지식의 탑 꼭대기에 다다랐을 때, 아주 작은 돌덩어리 하나 정도 더 얹는 것으로 지식 생산의 소임을 다할 수 있는 것이다. 한국 사회에서 여성의 권리 확대, 혹은 양성평등의 제도적 확대가 거시경제변수에 미치는 영향에 대한 분석은 놀랍게도 거의 행해지지 않고 있다. 경제학계야 말로 남성중심의 편향된 체계가 공고하게 자리잡은 대표적인 ‘기울어진 운동장’이기 때문이다. 최근에 들어 비로소 일부 경제학자들을 중심으로 한국의 자료를 사용하여 양성평등 문제를 경제학적 시선에서 바라보는 노력이 행해지고 있지만 아직 미약하다. 평생 먹거리로 삼을 만한 연구주제를 하나 큼지막하게 골라야 한다면, 박사학위 전공에서 살짝 벗어나 사회적 소수자의 경제적 지위와 관련된 연구에 힘을 보태고 싶다. 최소한 한국 사회에서, 나는 남성이자 이성애자이자 비장애인이자 고학력자이자 서울출생이자 서울거주자이자 아파트거주자인, 소수자로서의 차별 경험을 거의 겪어보지 않은 사람이다. 이런 내가 어디까지 소수자의 입장에 설 수 있는지 드러내는 것은 나 자신의 삶에서나 사회적으로나 의미가 아예 없는 실험은 아닐 것 같다는 생각이 든다.